太极拳之文化底蕴与哲理
摘要 中华文化源远流长，太极拳是中华文化的瑰宝，既包含着浑厚的文化底蕴，又含盖着深遂的哲理。关键词 两极交泰法则、循环往复法则、有限或反的法则、中道法则、天人合一法则。中国太极拳的哲学以《周易》、《道德经》和惠能的《六祖坛经》为根据。其既为艺术亦为科学。中国文化的基本哲学最早见诸于《周易》。易传曰：”易与天地准，故能弥天地之道。”又曰：”一阴一阳为道”。道既是宇宙万物的根源总称，乃是由阴阳构成。道亦可称为太极，因为太极生两仪，两仪生四象等等。宇宙复杂，变化万千，其间是有法则可寻的，而太极拳就是根据这些法则组成的。
1 两极交泰法则 儒家和道家许多道理源于易经。”道”，老子说为先天而生之物。”有物混成，先天地生。周行而不怠，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道”。”道具有超时空性”，又表示着一种周行不息，阴阳循环不已的运动规律。可见道和太极是体，阴阳是用。古人发现这种真理完全凭照直觉妙悟法，而不是靠理法（数学或理则）或实验法。由于先贤超人的智慧，我们今天知道宇宙一切生生不已的现象是两方面的，是相对的。其见于自然者是阴和阳，动与静，向心力与离心力，见于人类者是男和女；见于数学者为正和负；见于道德者是善与恶。现代物理学已给易经这个中心理论以充分证明。例如物理学家发现了电子也可以分阴阳（正和负）两面。这与周易发现的真理相符合。阴阳为什吗会互动呢？老子说：”反者道之动”。易曰：”刚柔相摩，八卦相荡而生变化”。但是，两极的动是不矛盾的。易暌卦彖传曰：”天地暌而其事同也，男女暌而其志通也，万物暌而其事类也，暌之使用大矣哉。”万物虽然乘异而对立，但天地是交泰的，阴阳是互济的。唯有交泰和互济，才能构成两极交泰法则。两极交泰法则是太极拳等诸拳种产生的理论基础。周敦颐在宋时，根据道家陈抟之说，传下一个”太极图”用来解释宇宙生化的道理，谓”太极”由”无极”而来，因此，太极拳谱中有”无极而太极”之说。依照”太极图”中的说法：”太极”是大而无外的东西，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。阳即物体的动，阴即物体的静，一动一静，相互为根，即一阴一阳的互涉，先师曰：”天地人，皆在自己一身”。谓人人各具一太极，身具天地，心具太极。太极拳采取这一理论，认为”阳”是实，”阴”是虚，太极拳的全部姿势，都是阴阳虚实互相为用，相反其实相成，。所以，王宗岳先生在太极拳论中有”太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母”的说法。
2 循环往复法则循环往复或生、异、住、灭的现象，见诸自然界的，有昼与夜，生与死，见诸文化界则有文化兴起和没落。依照这个法则，宇宙的一切东西，由人类及文化以至太阳系，以至整个无限大的宇宙现象，其变动均不能脱离这个法则的支配。易传说：”日中则昃，月盈则食，天地盈虚与时消息。”又说：”日往则月来，月往而日来，日月相推，而明生焉。”易乾卦卦辞：”乾，元、亨、利、贞”，而贞下再起元，皆表现这一法则的真谛。由此便可以表明了这种法则的意义。先人们根据这个法则，创造出太极拳。例如：太极拳的套路，由”混元一气开始、无极开太极”，以至”合太极”，循环往复，如无端之环，一手一太极，所谓：”往复须有折叠，进退须有转换”，即指手臂相沾，上下相随，互相翻覆。王宗岳《行功心解》中则说：”行气如九曲珠，无微不到。”至于道书中所称之：”小周天”、”大周天”，循环之法则。在太极拳应用上的：”收既是放，放既是收”之说，也是循环不断的现象，可见太极拳的组成，显然是以这种法则作根据。
3 有限或反的法则有限或反的法则，表示事物发展到了一定限度时，必定回到相反的地方。易传说：”终日乾乾，反复道乎？””亢龙有悔，盈不可久也。”无往不复，即是这种说法的最好说明。先人根据这个法则，使太极拳的一切动作”有上即有下，有前即有后，有左即有右。”又说：”放”到了极处必须收，”收”到了极处必须放；”虚到了极处必转实”，”实到了极处必转虚”，虚实相生。可见动作到了极限，必须回复到相反的方面。这种现象从太极图看来，较易明白。太极图包括阴阳两方面。白色部分表示阳，阳由中心产生，产生以后，由扩大而增进，直到限度，以图的上部直线为代表。到了最大限度时，则反而为阴，阴由中心产生，直到最大限度，以下部直线做代表，因而，阳由阴产生出来。如此循环不已，以至无穷。这代表着有限或相反的法则。所以太极拳、形意、八卦、少林诸拳种动作都采用曲线，或似曲非曲，或似直非直的原因。
4 中道法则中道法则在周易中发挥的最透彻，最实际。易传称中分别为：”空间之中，时间之中，人间之中，适中。”而中庸则说：”中者，天下之大本也，和者，天下之达道也，致中和天地位焉，万物育也。”又说：”致广大而尽精微，极高明而道中庸。”老子曰：”多言数穷，不如守中”，佛家也主张中道，凡是以道德为主，不走极端。因此可以断言：中道乃中国文化体系中最基本的文化法则。太极拳以执一守中为根据，所以先师论十三势说：”十三势者，棚捋挤按采趔肘靠，此八卦也。进步退步左顾右盼中定，此五行也。”棚捋挤按即乾坤坎离，四正方也；采趔肘靠即巽震兑艮，四斜角也；进退顾盼定，即金木水火土五行也。经本人几十年来，对太极拳精心会悟，身体力行认为：”十三势是太极拳的基本动作，十三势中以中定为主，其余棚、捋、挤、按、采、趔、肘、靠、进、退、顾、盼十二势为辅，有中定后一切招势都离不开中定。”每一个虚实之中，都先有中定，而后，才有变化，处处都有虚实，因而处处都有中定。因为，法无定法，而一切法皆从中定中出来，法遍布周身，所以中定也遍布周身。可以断定，太极拳的缔造者，在整体上以中道法则作为依据。 所以在身法方面，王宗岳首先指出：”尾闾中正神贯顶”。 尾闾与脊骨（神经中枢）有关联，为元气升降之要道。因而，必须中正，与玉枕穴垂成直线，气可直养而无害。又说：”立如平隼”，”不偏不倚”。因为立身中正，如天平一样不偏不倚，没有前俯后仰，左斜右歪之弊病，而后，身法可以立正。立身中正安适，才能支撑八面。如果立身偏倚，不守中定原则，精神立即涣散，不可兼顾各个方面。致使运动时身体转换过于频繁，不免因为扩大收发，腰脊上稍有偏倚，但是腰以下至尾闾一段，必须时时保持中正。反之， 则不可以发出弹性劲力，全身一切蓄、发均不能出现。先师曰：”唯有五阳骈五阴,阴阳无偏称妙手”。因此，阴阳配合得当才为妙手，其余的只是软手、硬手，均不合乎中道法则。经过长期对太极、形意和八卦的演练悟出：内家之武技，必求其中道，太极空中也，八卦变中也，形意直中也”诸理相同。精一执中，盖惟能中，所以才能立于不败之地，偏者遇之，靡不挫败。中道之妙，不求胜，而天下莫能胜，太极拳以柔克刚，后发制人的大用在此。
5 天人合一法则 天人合一法则，易传揭其公式：”立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰人与意。”宇宙本为一大有机体，人不过其中一小部分，故老子说：”人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然即阴阳之常，庄子提出：”天地与我并生，而万物与我为一。”人的心性，就是自然之质与能的活动中心。天地大我身，我身小天地。”天人合一”表现在社会自然中，积极、主动地顺应自然的处世立身的特性。太极拳的缔造者从阴阳盈虚消长的变化中参悟出”引、进、落、空”的技法真谛。讲究”形神合一，内外兼修”，”欲天下豪杰延年益寿，不徒在技艺之末。”我认为在练习太极拳”技”的基础上，进一步必须向”道”，向懂劲的方面讲求。得道、懂劲后愈练愈精，默视揣摩，渐至从心所欲，进入化境。太极之道，在哲学与科学方面，力求自性真智之贯彻，而归于一体。太极拳的真意：”无形无相，全身透空，忘物自然，西山悬磐，虎吼猿鸣，泉清水静，翻江倒海，尽性立命”。可见习太极拳术之最高境界，确实进到与儒、释、道，合而为一，打破了我与宇宙分立之二元论，做到与太空同体，天地并立”无我”。如能还归于一，与道合体，达到”我即宇宙，宇宙即我”那才是”道技双修”，”天人合一”的最高境界。先师曰：”学太极拳为入道之基，学者必须于动静之中，寻太极之益。”这是关键所在。万变虽殊，总归于道，也就是”太极”。安心无为，形随运转。乃是脱离一切障碍，得大自在之谓。把幕一层层揭开，然其后还有一层层的可以发现。到了这种道功完成，我们不但致人生于康乐延年之完善境界，而且，与天地合其德，与日月合其明，与四时合序。庄子曰：”天地与我并生，而万物与我为一”，如斯而已。凡练太极拳、内功、气功或静坐功达到一定层次者，都会有深切的见解。虚无为本始，元气内蕴阴阳、万物。”技”仅是达到”道”的桥梁和途径，如果执技为”道”，两者皆失之。 总之太极拳与文化有着极其深厚的关系，太极拳并非是单纯的一种拳术，它是门艺术，更是门科学，这才是太极拳的真谛所在。也是我们研究太极拳的根本原因。
参考文献：
1． 王宗岳著《太极拳谱》北京人民出版社1991年
2． 南怀瑾著《禅与道》台北真善美出版社1968年
3． 陈鼓应著《老子注释及评价、庄子今注今译》台北中华书局印行1967年
4． 刘玉增编著《形意剑术-形意理论》河南科技出版社1986年12月
作者简介：刘玉增 男 1952年生 教授、三级警监。自幼习武。师从祖父刘文周和周铁成、王希孝、素喜等名家。长于形意、八卦、武当和少林拳戈，多次在国内外竟技中获胜。任国际少林拳联合总会副主席等职。多次应邀到国内外讲学，1999年列入《The International Directory of Distinguished Leadership世界名人录》。