张三丰祖师太极拳论
三丰祖师拳论，意简言赅，法周用广，与创太极拳术，适相符合，有以伪托假造为言者，殊难置信 。
一举动，周身具要轻灵，尤须贯串。
太极拳的基本架势，每一举一动，四肢上下均须相随运动，松腰松髋绵绵不断，内外合一劲由丹田发出，则称谓轻灵贯串。
气宜鼓荡，神宜内敛。
用气必先鼓荡，鼓荡是由丹田运行呼吸动荡之气，由意来运用。以气运身以身使臂以臂使手，此即气以直养的本意。神宜内敛、即是沉着曲蓄，敛气入骨髓，使神清气爽，应付裕如。因而，气一鼓荡，则无间可入；神一内敛，则全部不乱。
无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。
研习拳架，应注意姿势、动作快慢等等，必须处处均匀、完整贯串中正，周身更要轻松，才可以讲运用。倘若运动失灵，则生缺陷间隙凸凹的弊病，易被人乘，不可不知。
其根在脚，发於腿，主宰於腰，行於手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退，乃能得机得势。
根为人重心所在的基础，有基础才易发挥运用，以脚为根是太极拳的秘诀因为，用脚掌脚跟贴地踏实，则下盘稳固。然，劲由能屈易伸的腿部发出，上达於腰，由于腰似车轴，即轻便又灵活，所以定为全部的主宰。再将劲运于手指，既可发挥作用。倘若脚是脚腿是腿腰是腰手指是手指，不可以完整一气，涣若散沙，即不会有应用的可能。所以提出由脚而腿而腰，总须完整一气的警句。所谓得机得势者，一则得机乘势一遂其行动。一是我无缺陷，周身完整，乘敌之虚，顺随时宜而动也。
有不得机得势处，身便散乱，其病必於腰腿求之。
如敌处于优越地位，无机可乘，己已处于劣势，则必心慌意乱，进退失据，此种情况危急，处于将败未败之际，倘欲挽回颓势，必须从腰颓亟求有效的转换，分清虚实处处着意留心，才免失败足够虞。
上下左右前皆然，凡此皆是意，不在外面。
周身四肢即完整一气，则下盘基础稳固，而上下左右前六方，亦有同样的重要。学习者，须从脚而腿、而腰、而肩背、而手指不但要完整一气，而且要纯熟，以意贯注，上下相合，内外如有一，才会成意动身随之极致。故曰：此皆是意不在外面。
有上即有下，有前即有后，有左即有右。
若要应付六方，必须有意动身随的功夫、明了虚实转换的道理和阴阳变化的妙诀。因为上下左右前变动无定，必须欲上而兼顾到下面；欲左要兼顾到右边；欲前要兼顾到面，此即缓随，虽变化万端，而理为一贯。
如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之意。
斯其根自段，乃坏之速而无疑。
如欲向上，必寓下意。是说明运用阴阳虚实的方法。有虚就有实，有实亦高低。唯恐学习者不易明了此中的意义，故特作此比喻。若将物掀起、是指将一件物体拿起来，必须顾及下面有所牵连。而加以挫之之意、是要刚柔运，内外合一的劲将对方挫折摧毁。人们的脚是全身之根，而肩是上身之根，而腿是下身之根，发必发根，才可出手生效。也有以腰为根者，因腰是主宰，倘若能发动，则其根自可拔了。
如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之意。 斯其根自段，乃坏之速而无疑。
虚实即阴阳变化，有变化才可以生技巧，有技巧才可以谈拳术，倘若虚实不分，则成为孤阴独阳，无生长变化可言，更不会有千变万化的拳术，所以说虚实宜分清楚。因为两手两臂两肩两腿两足，在左顾右盼之间，前进退之际，莫不有虚实变化的技巧运用，此所以有，一处有一处虚实，处处总此皆如是的结句，亦就是每处都要有虚实的意思。
长拳者如长江大海滔滔不绝也。
长拳，十三势，太极拳，名虽各异，而其意义，实无差别，盖太极拳，长拳，均以体相命名，而十三势，则以用称其名。所谓长拳者由起势而至收势止，均系式式贯串，上下相连，绵绵不断，就如长江大海滔滔不绝之形势。
十三势者，棚、捋、挤、按、采、洌、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。棚、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离，四正方也。采、洌、肘、靠，即巽、震、兑、艮四斜角也。进、退、顾、盼、定，即金木水火土也。合之则为十三势也。
十三势，即以捋挤按肘靠进退顾盼定之十三实用而称其名。乃因知其名，而得其体，效其法，而通达其用。
原注云：“此系武当山张三丰祖师遗论，欲天下豪杰，延年益寿，不徒作技艺之末也。
刘玉增敬录并注释 08月16日1996年在美国